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【本文来自《“孔乙己脱长衫”改送外卖,症结在哪儿?》评论区,标题为小编添加】
“孔乙己脱长衫”的讨论有些日子了,如果做为媒体、社交平台上标签性的话题有其存在性的话,做为教育问题乃至相关现象的公众话题讨论,是不严肃、短视、欠妥的。
这些现象本身反映和折射就业、社会问题,而教育、就业、社会现象属于承平时期国家重要的治理问题,是严肃严重的。
孔乙己是对中国动荡时期背景下,当时科举失败和受毒害者及环境的全景画像。也是对没有基本社会保障(贫困线等)、人身法律保障(被故意伤害致残废)情况下,社会变化可怜牺牲品,鲁迅先生的冷静观察和对社会生存环境的愤怒声讨!
虽然对人物不乏调侃和辛辣讽刺,但鲁迅是哀其不幸、怒其不争、有所理解的,实质上是借孔乙己对旧时代、文化教育、社会机制的质疑和批判。是因为鲁迅个人的善良、同情、放不下,才为文去唤起唤醒社会大众的善良、同情、思索的。
孔乙己是科举教育的受害者和失败者,他的长衫和受的教育,无论鲁迅的观察结果、下笔,还是当时社会实际,都是不做必然关联和认为有关联的。
受过教育、自认受过教育、被封建体制认证(秀才、举人……)者,虽有社会身份,有时有辱没斯文之罪的保障。但本身生活生存意识观念行为上,并无太多做工种田经商之类的顾忌顾虑和思想累赘。反而有钱有闲有地位者,以贡献从事教育,乃至以雪天闭门读春秋为快事的也不乏其人。任能用才从来是社会延续的本能和需要,耕读世家、左宗棠之类的存在,堂皇的揭示往昔教育、社会的另一面。
假如真正关注北大毕业卖猪肉、硕士毕业送外卖本身,那么上山下乡、干部下放、下岗潮、十万人才下海南、东南西北去深圳……,无数当时脱离舒适圈、体制保障、公务员身份……,自行、自觉、甚至响应号召去下海、创业、打工,最终湮没无闻、潦倒一生甚至牺牲了自己的大多数,该不该关注,又如何说起?他们的经历、境遇产生的效应戾气等,不讨论报道就自行消失吗?
短视和不妥的讨论评说当下某些表面现象,从而“从众”、“从需要”去定性定义,却缺乏一扎到底的调查研究和解决,是加重一些问题症结的根源之一。
教育有问题归教育,就业不振带头开源结流抓就业,责无旁贷。今天时代的受教育者不是孔乙己,不存在也不会要他孤苦一生可怜的那点长衫面子,别在扯脱长衫的淡了,小心扯着蛋。
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